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图书信息

《“狼烟”考》

     Study of Smoke Signals
作  者:李正宇
     Li Zhengyu 敦煌研究院
出  处:寻根 2006年02期
发表时间:2006-02-01
文  摘:
“狼烟”一词的出现及流行燃烽火以报警,西周时期已有.《史记·周本纪》载: 幽王为烽燧、大鼓,有寇至则举烽火. “烽火”是个统名,分指烟焰及火光,即《墨子·号令篇》所谓《昼则举烽,夜则举火》。“烽火”又称为“烽燧”,《史记集解》引《纂要》云:“烽主昼,燧主夜。”《昭明文选》卷四十四司马相如《喻巴蜀檄》李善注引曹魏张揖说:“昼举烽,夜燔燧.”说明白天燃烟为号称为“烽”,夜间燃火为号称做“燧”.唐代《烽式》规定,警烽的传递速度“一昼夜须行二千里”(宋·曾公亮等撰《武经总要前集》卷五《烽火·行烽》条引).在电讯尚未发明的古代,烽火传警最为迅速捷疾,所以作为一项军事报警方法,一直沿用到清代,长达两千多年.

参考链接:
  · http://scholar.ilib.cn/Abstract.aspx?A=xg200602017
关 键 词:狼烟 烽燧
正  文:

狼烟”一词的出现及流行

燃烽火以报警,西周时期已有。《史记·周本纪》载:

幽王为烽燧、大鼓,有寇至则举烽火。

“烽火”是个统名,分指烟焰及火光,即《墨子·号令篇》所谓“昼则举烽,夜则举火。” “烽火”又称为“烽燧” ……
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参考文献:
[1] 宋·曾公亮等撰《武經總要前集》卷五《烽火·行烽》条引。

[2]《居延汉简》E.P.F16:17号简云:“右,塞上烽火品约。”

[3]《敦煌汉简释文》敦煌马圈湾出土汉简520号简,即“敦煌郡蓬火品约”标题简。

[4]《唐律疏议·卫禁律》“烽候不警”条云:“放烽多少,具在别《式》”。宋曾公亮等撰《武经总要前集》卷五载:“唐兵部有《烽式》,尤为详具。”此书及《唐音癸签》巻十七诂笺二“夕烽”条皆引录有唐兵部《烽式》片断。

[5] 该卷卷背题:“咸通皇帝判官王文瑀。”因知本卷为晚唐写卷。

[6] 杜光庭《广成集》巻四。

[7] 宋·赜藏主:《古尊宿语录》卷第七《风穴禅师语录》。又见于 [宋]普济撰《五灯㑹元》卷十一《南岳下七世南院颙禅师法嗣·汝州风穴延沼禅师传》。

[8] 据《锦绣万花谷前集》卷三十八转引。

[9] 唐·段成式:《酉阳杂俎前集》卷十六<毛篇·狼>。

[10] 北宋·钱易:《南部新书》卷八。

[11] “骈胁”,谓肋骨相连如一骨,语出《左传》僖公二十三年“曹共公闻其(晋公子重耳公子)骈胁”。

[12] 北宋·陆佃:《埤雅》卷四《狼》条。

[13] 同前《埤雅》卷四《驼》条。

[14] 近在网络上读到戴翰浩先生《 “孤烟”即 “狼烟”》一文,云:“日前,笔者用从野生动物园搞来的狼粪……做过实验,那长长的黑黑的“狼烟”笔直地在空中“悬挂”了很长时间,这一景致在郊外十分地醒目。使人更容易理解段成式……所说:‘狼粪烟直上,烽火用之。’”引者按:在无风的情况下,无论何种燃料所燃之烟,都会向上升起,正如戴先生所说:“其实,用蒿草做夏日熏蚊虫之法,也有类似效果。”而段成式之言,意思则是说独有“狼粪烟直上”,。戴先生的实验并未能证明这一点。

[15] 罗愿《尔雅翼》卷十九《狼》条。

[16] 李时珍《本草纲目》卷五十一下 “狼”条。

[17] 方以智《物理小識》卷十“狼”条。

[18] 《康熙字典·犬部》“狼”字释文全引《埤雅》

[19] 《资治通鉴》卷二百八十六后汉天福十二年三月条:胡三省注云:“陆佃《埤雅》曰:‘古之烽火用狼粪,取其烟直而聚,虽风吹之不斜。’余谓:今之烽燧,岂必皆用狼粪哉?”这里,胡三省对“烽燧皆用狼粪”一说提出了质疑,却未对“狼粪烟直上,风吹不斜”之说加以否定。

[20] 据宋·曾公亮等撰《武经总要前集》卷五“烽火”条转引。

[21] 同上《武经总要前集》卷五“烽火”条转引。

[22] 杜佑《通典》卷一百五十二兵五《守拒法附·烽台》条:“每晨及夜平安,举一火。”姚合《邊詞》:“沿邊千里渾無事,唯見平安火入城。”

[23] 同上《武經總要前集》卷五“烽火”条引。

[24] 唐·李筌《太白阴经》卷五《烽燧台篇》

[25] 同上《武经总要前集》卷五“烽火”条引。

[26] 同上《武经总要前集》卷五“烽火”条。

[27]《资治通鉴》卷二百四十九唐宣宗大中四年八月条。

[28] 《周书》卷五十《异域·突厥传》。

[29] 《旧唐书》卷一百九十九下《铁勒传》云:“铁勒本匈奴别种,自突厥强盛,铁勒诸部分散,众渐寡弱。至武徳初,有薛延陀、契苾、回纥、都播、骨利干、多览葛、仆骨、拔野古、同罗、浑部、思结、斛薛、奚结、阿跌、白霫等,散在碛北……风俗大抵与突厥同。”又,《新唐书》卷二百十七上《回鹘传上》:“回纥其先匈奴也,俗多乗髙轮车,元魏时亦号髙车部,或曰敕勒,讹为铁勒。其部落曰袁纥、薛延陀、契苾羽、都播、骨利干、多览葛、仆骨、拔野古、同罗、浑、思结、斛薛、奚结、阿跌、白霫凡十有五种,皆散处碛北。”则铁勒、回纥(后改称回鹘)为同种,唯部落有别而已。

[30]《新唐書》卷二百十七上《回鶻传》载:肃宗即位,回鹘葛勒可汗遣使者入朝,请助讨安禄山。葛勒可汗率兵“与朔方节度使郭子仪合讨同罗诸蕃,破之河上,与子仪会呼延谷。可汗恃其强,陈兵引子仪拜狼纛而后见。”知回鹘亦以狼为图腾。

[31] 唐·元稹《元氏长庆集》巻二十四。

[32]《明史》卷九十一《兵志三·土兵乡兵》条:“卫所之外,郡县有民壮,边郡有土兵……湖南永顺、保靖二宣慰所部,广西东兰、那地、南丹、归顺诸狼兵。”又,同书卷一百六十六《山云传》:“正统二年(1437年)上言:“浔州与大藤峡诸山相错,傜宼出没,占耕旁近田;左右两江土官所属,人多田少,其狼兵素勇,为贼所畏,若量拨田州土兵于近山屯种,分界耕守,断贼出入,不过数年,贼必坐困。”报可。嗣后,东南有急,辄调用狼兵,自此始也。”

[33] “狼主”一词,出现于《说岳全传》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》之类清代小说中。如清·佚名:《薛仁贵征东》第一回:“(北番)使臣回奏道:‘臣奉狼主赤壁宝康王罗窠汉、七十二岛流国山川红袍大力子大元帅祖车轮之旨令到来,有表本献与万岁龙目亲观。’”

此等后世小说家之言,既非信史,自不得据为典要。

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